♡ 天空。♥

達賴喇嘛記錄片 http://v.youku.com/v_show/id_XMjQ3NDY0ODA=.html

　　当年阿底峡在金刚座绕圈祈祷时,遇到了度母和金刚忿怒佛母幻化的一老一少妇女。阿底峡向她俩提了如何才能迅速成佛的问题。她们对他说，要想速速成佛就要修行慈仁悲悯的菩提之心。阿底峡牢牢地记住了这一教导。瑜伽师恰迟30岁时遇见了阿底峡，他请求阿底峡赐教。阿底峡对他说：“从今以后不要去考虑考虑你的名声，不要去考虑你的家庭宗族，不要去考虑你的家乡，要一心一意只想菩提之心。”瑜伽师恰恰迟认真遵循了阿底峡的教导，结果35岁时获得了至上的成就。仲顿巴指出：“要竭诚地修习慈悲之心，要牢固地树立菩提之心。”“仁慈悲悯的菩提之心是完成自己和众生大事的条件。”仲顿巴曾对瑜伽师说：“瑜伽大师，虽然你能在耳边敲大鼓的条件下不走神地修行，但是如果你没有树立菩提之心，那么依然没有摆脱日夜需要忏悔的境地。”格西贡巴瓦说：“遍知一切者的基础是二资粮（福德资粮与智慧资粮）；而二资粮的基础是菩提心；菩提心的基础是慈悲。”格西波多瓦指出：“不论身、语、意做什么事情都要怀着仁慈悲悯的菩提心去做。”他还举例说明慈悲的含义。有一个老太太问格西波多瓦如何修行慈悲之心。格西皮多瓦说：“你应该像疼爱自己的儿子一样地对待所有的众生，这就是慈悲之心。” 

 
　    关于悲悯，有一个叫康巴江白的人，他的腿部得了病，仲顿巴对他说：“如果现在有人告诉你，你的母亲正被恶狗咬着的话，你一定会忘记自己腿脚有病，飞快地去救你的母亲。如果你真正地把所有的众生都看作是自己的母亲的话，那么当你看到众生在受苦时就会产生无限的悲悯之心。” 

    　关于发菩提心，有一个叫项门其朱的人问格西波多瓦：“阿底峡所说的发菩提心是什么意思？”格西波多瓦回答说：“决心把所有的众生从轮回的苦难中解脱出来并使他们成佛，这就是发菩提心。”项门其朱说：“哎呀呀！这可需要很大的心胸。”波多瓦对他说：“这说明你明白了。如果我们决心通过发菩提心来为众生牟利的话，就必须要有博大的胸怀。”朗日唐巴也指出，归根结底在于有没有一个宽广的胸怀。夏斡瓦说：“要想获得遍知一切佛的地位，就必须使菩提之心扎根在心里。”恰余瓦也指出：“菩提心是求解脱和证得遍知一切佛陀的基础。因此必须修习菩提心。”仁钦冈白说：“没有利他的心就不可能产生发菩提心的愿望，就不能归入大乘佛法。因此仁慈和悲悯之心是极为重要的。”佛子陀美指出：“菩提萨埵们舍弃自己的幸福并替众生承受苦难。如果我把众生抛到脑后的话，那么即便我获得了大乘佛法又是有什么用呢？为了无际普天下的众生从轮回中解脱出来而发至上的菩提心，舍弃自身的利益，通过直接的和间接地为众生谋利，这就是至上的上士。”佛子陀美一切教导的核心就是修行慈悲之心。

　　
  《瑜伽師地論》乃無著菩薩從彌勒菩薩獲得教授，後釋其義於印度阿瑜陀國說法堂；約七世紀中，玄奘大師山川歷險，赴那爛陀寺，受教於戒賢論師，嗣後譯為百卷之論。本論統攝大、小乘教義，亦為大乘唯識學派重要典籍，結構分五：〈本地分〉、〈攝決擇分〉、〈攝釋分〉、〈攝異門分〉、〈攝事分〉，以〈本地分〉為主體，後四分攝屬之。今此所出即〈本地分〉，百卷論文中之前五十卷，內含十七地，詳釋三乘境、行、果，修道資糧及次第，誠為佛教徒建立正見、修學聖道必學之寶典！ 

http://www.fayun.org/yoga/

　　化育文教基金會「護持小喇嘛」計劃，從最初的認養喜瑪拉雅山區的小喇嘛開始，擴大至西藏、青海、北印度等地的寺院、佛學院及閉關中心等，至今已延續十幾年了，為了長久護持僧伽教育與支持僧眾修行，化育推動了護持小喇嘛計劃，已落實在各個佛學院、幾所閉關中心，以及偏遠山區的寺院學校。

　　為了培育優秀僧，並護持行者修道，從現在您所護持的這些小喇嘛當中，將來可能會孕育出大悟的覺者，為人類的心靈帶來溫暖和健康，請一同護持喇嘛計劃。

　　佛門當中講的十齋日，出自本經。亡人過世作七，也是出自地藏經。可知，地藏經裡所說的，對我們日常生活講得很多，而且都非常重要，這是這個法門以及地藏菩薩利益眾生具體的事實。我們細心去讀誦、體會，在生活中才知道應該怎麼做法。

　　十齋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。

　　什麼叫齋？齋是齋心，就是清淨心的意思。齋與素食沒有關係。佛陀在世時僧團的生活方式是托鉢、日中一食、樹下一宿。托鉢，人家給什麼就吃什麼。現在泰國、斯里蘭卡的出家人還是托鉢，他們不吃素，施主給什麼就吃什麼。全世界的佛教，只有中國的佛教徒吃素。除中國之外，全世界的佛教徒都是吃三淨肉 - 不見殺、不聞殺、不為我殺，這是佛在戒律裡說的。