七支供是顯宗和密宗積累資糧的共同方法。每次修法前作七支供，可以積累廣大的資糧，對往生淨土和證悟空性都有幫助。顯宗的教法裡包含了七支供，不修七支供的話，很難往生淨土；密宗的上師瑜伽，也要通過修七支供而生起智慧的信心，這樣才可能證悟空性。
《普賢行願品》講了七支供的內容。在修七支供時，首先要觀想對境，觀想上師、阿彌陀佛或者觀世音菩薩等法相，然後向對境作七支供，從而積累殊勝的福報資糧。
一、頂禮支：平時見到上師、佛像都要恭敬頂禮，頂禮時必須身口意三門一致配合才圓滿。
在心間合掌時，必須要保持掌心之間是空的，像蓮花苞或嘎烏盒一樣，如果掌心之間沒有留空間，那就屬外道的修法。平時念經和見上師時都應該合掌在心間，觀想掌中握著如意寶，表示對諸佛菩薩恭敬。
頂禮時，首先合掌放在頭頂，觀想頂禮佛的身，清淨自己身的業障；再放在喉間，觀想頂禮佛的語，清淨自己語的業障；再放在心間，觀想頂禮佛的意或者智慧，清淨自己意的業障。然後五體投地，即指額頭、雙手、雙腿都觸地，觀想頂禮佛的身、口、意、功德和事業，清淨自己的五毒。最後站起來，身體要站直。
總之，頂禮時身要端正，合掌要標準；語要念百字明、七支供、上師祈禱文、皈依偈、佛的名號或者心咒等，不要閉著嘴什麼都不念；意要觀想六道眾生都具足智慧的信心，與我們一同向殊勝對境祈禱頂禮。這樣將身口意配合好，頂禮的功德非常不可思議。如果沒有如法地做，而是隨隨便便地頂禮，反而會造惡業。
二、供養支：觀想對境，發清淨心以實際的物品作供養，可以斷除貪心和執著，更快地積累資糧。
如果沒有能力和條件，就以清淨心觀想各種各樣美好的供品，能觀得一模一樣地進行意念供養，功德也是一樣的。但是，如果有能力、有條件，卻捨不得供養實物，而只是觀想，那樣是不對的。
平時我們看到美好的、自己喜歡的東西，如美景、房子、車子、衣服、花草等等，首先觀想供養上師三寶，不要有貪欲心，這樣也能快速積累資糧。
供水很簡單、很方便，功德也很大，能放一點藏紅花改變一下水的顏色就更圓滿。通常早上供上，晚上撤下，撤下時，用淨布仔細抹水杯，邊抹邊念百字明，觀想自他眾生清淨一切業障。遇到特殊情況需外出，可以供上後馬上撤下，也可外出一段時間後回來再撤。
供燈是很殊勝的，哪怕一天一盞，甚至七天一盞也很好，要盡力多供燈。
無論修顯宗還是密宗，沒有福報資糧的話，都很難獲得現世安樂和究竟成就。供曼扎和會供，正是最為殊勝、最快積累資糧的方法，一定要盡自己能力多做。初十、二十五、三十等日子，可以做長軌的會供。平時時間不夠，那就多念簡供積累數量。每天在做功課的時候，有條件供一點食品、飲料；或者每次吃飯之前做簡供，念一遍、兩遍、三遍......多念更好，這是非常殊勝的。
會供非常重要！有條件可多買供品，沒有條件就買少點，然後好好觀想。實在沒有條件，也可以觀想自己最喜歡的供品作為供養。多做會供，世間法、出世間法都可以圓滿。只有資糧圓滿了，智慧才能增長，才能根除各種痛苦，對治各種煩惱。
三、懺悔支：不懺悔是無法往生淨土和證悟空性的。金剛薩垛百字明修法是密宗獨有的、最殊勝的懺悔業障的修法。
有人問：「我念了10萬百字明為什麼還沒效果？」如果這樣就能徹底清淨無始劫來的業障，那麼很多人都應該成佛了。念10萬遍百字明只是很少很少的數量，華智仁波切的弟子們念了至少100萬遍百字明，仍然繼續努力念。念的時候要有清淨心，好好地觀想，確保質量。
很多人還認為自己沒有造什麼惡業。其實，不要說無始劫來，不要說從出生到現在，也不要說一天24小時當中，就僅僅說在做功課或者打坐的短短的時間裡，會產生多少貪嗔癡的念頭？修法時還有很多惡念，那不修時就更多了。反覆地返觀自己，我們才會明白，真正做的善法很少，絕大部分時間還是在造惡業。
懺悔只有具足四個重要條件，罪業才能清淨：
（一）、依止力：就是觀想和祈請，分外依止力和內依止力。外依止力是指觀想上師、金剛薩垛、阿彌陀佛或者觀音菩薩等本尊，清淨自他一切眾生的業障。內依止力是指出離心、菩提心和智慧的信心。
觀想要下功夫、要努力。首先請一個佛像或者唐卡，仔細地看一下，然後閉眼再想一想，再看一下，再閉眼，反復練習。先可以觀想佛菩薩的面相、蓮花座、鈴杵、衣服等等，直到觀想全部，保持清晰的觀想，然後就睜開眼睛觀想，不要閉眼睛。如果瞌睡就用冷水洗臉、到冷的地方或者光線亮一點的地方去，使頭腦保持清醒。
觀想的同時，需要有智慧的信心，發菩提心為一切眾生懺悔業障、清淨罪業。
（二）、破惡力：我們無始劫以來造了無量罪業，平時開車、走路甚至吃飯時，也在無意中傷害了無數眾生。所以對自己造的罪業，要生出非常強烈的後悔心，就像吃了毒藥以後老是擔心會發作一樣，產生恐懼感，然後生起後悔心而猛厲懺悔業障，這樣才能消業。沒有恐懼感、後悔心的話，再怎樣懺悔，也沒辦法清淨業障，以後還會再造同樣的罪業。
（三）、恢復力：發誓從今以後再也不做惡業。不發誓的懺悔，只能減少罪業，不能徹底清淨和斷除。因此必須要發誓。比如，從今天開始戒除殺盜淫妄酒，特別要徹底戒除殺生。如果想「現在造一點罪業沒關係，以後可以懺悔清淨」，這是很不好的。如果發了誓以後還是再造惡業，也是非常不好的。
（四）、現行對治力：在金剛薩垛等主尊面前發露為所有罪業而懺悔。能想起來的罪業都要一一發露懺悔，想完了再想不起來了就發露懺悔無始劫以來的罪業。這是最有力的現行對治力。特別是金剛兄弟之間的矛盾，最好當面向對方懺悔。如果是像破戒等很大的罪業則要在上師面前懺悔。見到上師時要儘量多念百字明，多多懺悔。
總之，觀想上師和金剛薩垛，具足出離心、菩提心、智慧的信心，發露懺悔所有的罪業，生起強烈的後悔心，發誓從此以後再也不做，這才是真正的懺悔。否則，隨隨便便的懺悔，是無法清淨罪業的，只能減少一點罪業而已。
四、隨喜支：對其他人的善行生起歡喜心，誠心誠意地隨喜，不能有嫉妒心，那樣就會獲得同樣的功德，這是很有力的積累資糧的方法。比如，沒有錢放生的話，那就多幫忙搬東西，真心誠意地隨喜，同樣獲得放生的功德。
總之，不要有嫉妒心，更不要諷刺嘲笑行善的人，否則就造了很大的惡業。我自己看到人家磕頭去拉薩或者印度菩提迦葉時，都會隨喜供養他們糌粑、錢等，這樣也會有同樣的功德。
五、請轉法輪：釋迦牟尼佛成佛後七七四十九天內沒有傳法，後來經天人供養和祈請，佛陀才開始廣轉法輪。我們要觀想自己的身體化為無量，站在諸佛菩薩或者上師的面前，祈請廣轉法輪，並觀想他們慈悲接受了祈請。祈禱上師三寶時，不要只想著自己或家人的健康平安或者其他世間法，首先應該祈請善知識廣轉法輪，願所有眾生獲得法益。
六、祈請不涅槃支：以前當釋迦牟尼佛準備涅槃時，因弟子祈請而多住世了三個月。我們應觀想化身無數，請將要涅槃的諸佛菩薩、上師們長久住世，持續不斷地度化眾生。末法時代亂相叢生，眾生福德淺薄，高僧大德紛紛圓寂，眾生更加可憐，所以哪怕僅念一遍觀音心咒，都應該迴向祈請現在、未來的金剛上師不要涅槃，長久住世，廣轉法輪，同時觀想他們慈悲接受了祈請。
七、迴向支：迴向支在《三殊勝》面已經講了很多，迴向就像是確定車子前進的方向。我們所作善法的功德，是為了圓滿我們世俗的利益，還是究竟的解脫？完全決定於我們所作的迴向。
正確的迴向是：過去、現在、未來的佛如何迴向，十方諸佛菩薩如何迴向、普賢王如來如何迴向，根本上師如何迴向，我們就如何迴向。修五加行、念佛、打坐等所有善法都需要迴向，沒有迴向的話，這些功德會很快被貪嗔癡等五毒煩惱毀滅。所以，一定要如理如法及時迴向。
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利益眾生無上殊勝的六道金剛咒功德及因緣
[六道金剛咒」可譯為「帶成佛咒」，即佩帶身上，亦可成佛。
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【常念無常．精進求出離】
學佛精進的人常會念及生命的短幻，因為我們從不知道未來將如何，或何時我們會過去。禪觀死亡的種種及它何時將到來，會讓我們學習並瞭解生命的無常，進而生起出離心，並減少對塵俗的一切執著。就像我們計劃由這個地區搬到另外一個地區一樣，聰明的人心裡會先有個譜，嫻熟的在心裡計劃，事先把瑣碎的事處理好。這樣，新房子準備妥當，就只等搬入：人一旦到達，馬上就能全心安頓下來，不必再去操心剛搬離的舊房子。
同樣的，瞭解生命的短暫和無常，可以讓我們投入更多的精神去修行，這是一件比耽於物質享樂更有意義的工作，因為財富一件都帶不走的大限，隨時會到！那時我們連自己的一縷頭髮都帶不走。現在朋友會很樂意幫助我們，但自己不修不行，將來即使朋友會幫忙或任何財富，都使不上一點力了。我們是佛法的修行者，這種因緣是稀有難得的，因為很多有名有錢的人，不見得就擁有像我們這樣的學佛機緣。
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唸誦六億觀音心咒、一百萬《普賢行願品》的喇嘛往生記
法王(如意宝晋美彭措1933-2004年)涅槃紀念法會(2010年12月20日— 12月26日)結束後的那天上午，學院天空出現了奇異景象，有人看見天上有兩個太陽，有人看見天上有三個太陽，憑著多年在(喇榮五明佛)學院的經驗，他們知道又一位成就者融入了法界！
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藏密迦旺強巴彌勒佛學會‧台中竹巴噶舉佛學中心http://www.gc-dpkg.org.tw/index.htm
護生行 http://www.gc-dpkg.org.tw/new_page_56.htm
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問：念一個咒需要多少遍才能圓滿？
根讓仁波切答：因人而異。持咒的目的是通過修持，生起信心，獲得外在本尊的加持，顯發內在的本尊，最終解脫。習慣上本尊心咒至少要修一百萬遍作為基礎，但這並不表示念完一百萬遍就不再念。從前很多大成就者都是一輩子修幾億、十幾億本尊心咒才成就的。在理塘明珠佛學院附近有座山，過去有一個修行人在山洞中專修蓮師心咒，終生閉關修了十多億之後成就了，他閉關的山洞旁有泉水從山上流下來，由於他的加持使得流水的聲音都變成了：嗡阿吽，班雜爾古魯百瑪色德吽的聲音，非常神奇！ 現在很多人為了追求數量而忽視了質量，修行重要的是要有實際效果，而不是無質量地堆砌數量。
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從經絡認識身體
血氣
血氣的補充可以分『血』和『氣』兩方面說明。『血』的補充即依照書中的方法，時日長些自然能增加血液總量。『氣』就比較玄，摸不著也看不到，是一種無形的能量。『血』是身體各種能量的載體，『氣』即載於其上。因此，如果血液總量愈多，能承載的『氣』也就愈多。
每天早晨醒來精神很好，到了中午，累了半天，精神有些萎靡。和早晨相比，中午時身體少掉的能量就是『氣』。多數人早上醒來身體所充滿的『氣』，大約可以供給身體四至六小時的消耗，血液總量愈多的人，可以用得久些。反之老人或身體很虛的人，可能兩三個小時，『氣』就耗光了。
因此，到了中午時，『氣』耗完了身體就感覺累了。這時最好能小睡半小時至一小時，補充『氣』，然後又可以維持半天的好精神。因此，中國人睡午覺的習慣非常符合養生的道理。
當身體『氣』不足時，用意志力撐一段時間，精神又來了。這時的能量來自身體肝血的透支，也就是『肝火』。如果一天撐個兩三次，肝火就不容易退了，那天晚上自然很不容易入睡，就算入了睡，品質也會很差。
許多人的失眠，其實是不懂得調度『氣』的結果，正確調度身體的『氣』，不但可以改善睡眠品質，更可以去除大多數的失眠。
適當的水溫洗澡應該不會使血氣有變化，但太熱的水會使人亢奮，如果睡前洗，會不易入睡。
花旗參補的是血氣的氣。
無論造血是身體那一個器官，都需要有足夠的材料和身體造血的環境。刺激膽經增加了小腸的吸收，再加上適當的時間身體進入熟睡，身體才有足夠的材料，也才能有機會完成造血的程序，骨髓才有機會造出血來。
記憶力不好，也是身體血氣低，供給大腦的血液不足的結果。
寒氣需要身體的血氣上升才能去除，敲打肺經並不會排除寒氣。敲膽經可以提升血氣。
可以利用適當的健康食品，可以加快血氣的上升和寒氣的排除。
陰虛和血氣不足是一回事，氣色有時是肝火上充造出來的假象，如果臉色紅潤，手掌心也紅潤，那就是肝火造成的紅，是虛症。只有掌心白指尖紅時臉色也紅潤才是血氣充足的紅潤。
古代食物運輸不便，窮人平時多數營養不良，故需要補血的東西。現代人食物不再匱乏，補血就不需要那些東西，只要能提高食物的吸收率的產品，就是補血的好東西。
當血氣不足時，身體其他的各種內分泌也都可能不正常。
安眠藥或鎮定劑，不會影響血氣，但日後需要再將之排出，則會耗費不少血氣。
血氣不足和性格問題都會造成左右不平衡，所以中國人說『修身養性』一點都沒錯，養血氣的同時，也要養心性，養心性最重要的是裡外一致。
當人體的血氣較低時，外界的低溫就很容易造成寒氣侵入。通常是身體感覺涼颼颼時，寒氣就侵入了。
許多人精神不濟時，都會喝咖啡或茶來提神。
咖啡並沒有多少能量，喝了咖啡後所增加的能量，應該是透支身體內部而來的。所謂提神或運動員的爆發力，都是透支而來的能量。不單是咖啡，許多吃了會精神很好的補品，都有可能是提高身體透支的能力而已。
真 正能補血氣的補品，吃過之後會關閉身體透支的大門，身體每天產生的血氣一時還無法彌補原來仰賴透支的能量缺口，初期反而會使精神更差，需要一段時日之後， 身體產生的血氣足夠了，效果才能顯現。雖然這種補品實際上是真的改善了健康，但由於吃了會精神不好，大概不容易為市場所接受。
如果只能睡六小時，建議提早幾個小時睡，更早起床，讓造血的時間長一點。當腦子裡有更多的血液，會使記憶力和理解力更佳，可能就不需要那麼多時間讀書了。
人是身心靈的系統，實際上血氣中的血是身的能量，氣是靈的能量。
寒氣
從後頸到整個背部陣陣發冷，而且多穿衣服也沒有用是過去背後受寒留在膀胱經的寒氣，這種現象可以改喝桂圓紅棗茶。平日要阻絕再有新的寒氣從背後進入。
薑茶是中國人自古即用來排除寒氣的方法。
身上不同部位進來的寒氣會停留在不同的經絡之中，只有較強的寒氣，或停留在身上很久的寒氣才會進入肺。
現代人身上多數都存了大量的寒氣，只要平時注意穿著的保暖，特別是夜間睡覺時，更應注意。
如果天冷仍然早起運動，可能運動的好處還沒有得到，身體就先受寒氣所傷。
寒氣得由身體的血氣能量來排，在症狀出現時得視寒氣從那裡出來，才能知道如何對付。
寒氣在身體會存在數十年，可能得回想到更幼年的時期。除了吃冰，食物並不會帶來寒氣。
您的家人生活都正常， 仍然血氣低，應和家族處理寒氣的生活習慣及疾病處理模式有關。例如，夜間睡覺時如果開了冷氣，卻穿短褲或無袖的衣服睡覺，就很容易在大腿正面的胃經和側面 的膽經堆積寒氣的垃圾。或者一有感冒的症狀，立即用西藥將感冒壓制下去，寒氣無從排出，只能積在體內。這兩種問題都會使膽經的運行受阻，吸收即不靈，睡再 多的覺血氣也很低。而膽經的垃圾堆多了，腰臀自然也就變胖了。您的單腳香港腳即說明了胃裡也有不少寒氣。腰臀的變胖還有一個可能性，即是腎氣不足，但需視 胖到何種程度才能判定。
立秋之後的季節是身體排寒氣的時間。
視別肺、膀胱的寒氣
量兩眉之間的印堂穴和鼻尖的素髎穴的溫差，會有三種情形。
1.印堂穴較素髎穴低（攝氏兩度以上），是身體正面經絡上的寒氣排出，通常排的是胃經和大腸經。這時的症狀主要是打噴嚏和流鼻水，有時會特別想吃東西，但有時嚴重點會完全沒有食慾，甚至嘔吐。
2.素髎穴較低，肺裡的寒氣排出。這時的症狀主要是打噴嚏、流鼻水、咳嗽、頭痛、發燒。穴位溫差愈大，寒氣排得愈猛，症狀愈嚴重。
3.兩者沒有明顯的溫差，而喉嚨又有些不舒服，腦後有些脹，肩背酸痛，則是膀胱經的寒氣。這時的症狀主要是整個人不舒服，偶而也會打噴嚏、流鼻水和咳嗽。
利用耳溫槍量測鼻尖和額頭的溫差，如果鼻尖的溫度低於額頭3度以上，即確認是排肺的寒氣。
1.身體必需內部燥熱才能把寒氣排出，而寒氣總是一波一波的排。一波排完，身體轉而處理其他的問題，過一段時間再排下一波。
2.肺主皮膚。肺部不是受傷，而是肺氣太虛，失去了應有的功能。
3.水瀉是身體排泄肺裡寒氣的方法之一，排肺裡的寒氣是很費體力的，會使身體很虛弱。
4.咳嗽也是排肺中寒氣的現象之一。
頭痛
頭痛有很多原因，最常見的有兩種，一種是偏頭痛，大多數是側面的部位痛，那裡是膽經的部位，因此當身體出現肺熱時就會偏頭痛。有時吃了冰太急時在太陽穴也會痛，那是胃的問題。另一種整個頭的脹痛，則通常是血氣不足或心包經不通時會出現，這是血液無法充份的送到頭部所致，因此按摩心包經可以改善。
打鼾的原因主要是心血管方面的問題所致，因此，拍打小臂內側從手彎處開始，直接敲打心經和心包經，一段時間會略微改善。當然最好也能早睡。
怕冷
當身體的血氣較低時較禦寒的能力較差，自然較容易受寒，也特別容易怕冷。血液是身體保溫最主要的材料，血液總量愈多禦寒能力就愈好。
怕冷則是血氣不足的現象。
暈眩
許多暈眩的患者都有勞逸不均的現象，一段時間很忙，可能又有一段時間很閒。可能需要讓作息更趨於穩定，才比較能改善。
牙齦
上牙齦的腫痛常和胃火的過盛有關，下牙齦的腫痛和大腸的燥熱有關。而這些問題在血氣上升或下降的過程出現，其意義是不一樣的。上升過程常出現在身體修復胃或大腸時，則修復完了也就消失了。下降過程則當身體透支過度，虛火上升時也會出現相同的症狀。
兩種情形的原因雖然不同，但解決之道卻都是多休息，在上升過程讓身體儘快將胃或大腸的問題修復。下降的過程則讓身體的虛火消失。兩者都能使症狀消失。
另有一種情形，是當身體長期嚴重透支，致使牙齦處的血液呈現深紫色。當血氣回升到一定程度之後，牙齦處的血液對身體而言其血液品質已太差不值得回收處理，則就近從牙齦將之排出。
牙周病是血氣低的一種症狀而已，血氣低時牙齦上的牙肉會愈來愈低，牙齒愈來愈長，露出的牙根就很容易為細菌所感染，就成了牙周病．
經絡阻塞
許多原因都會造成經絡阻塞。例如寒氣的入侵，使寒氣物質堆積在經絡中；血氣不足使經絡的運行不順暢；臟腑的病變….等。
囫圇吞式的飲食習慣，會增大腸胃的負荷，降低人體的吸收，使血氣降低，腸胃產生病變，經絡自然阻塞。
穴位點會痛，表示經絡不通。有一種說法：通則不痛，不通則痛。
但有些血氣很低的人，由於感覺很遲頓，經絡不通也不會痛。只要五臟六腑略有失衡，就可能使某些經絡阻塞，但這種阻塞有時不處理，只要血氣充裕身體也會自己將之疏通。
缺鈣會造成經絡不通.
發燒
身體有好幾種情形會產生發燒的症狀，但通常血氣較高的人才有能力發燒。血氣很低的人，除非血氣極低五臟六腑失控，否則不太會出現發燒的症狀。而發燒除了炎症之外，驅除寒氣時也會出現。
靜脈曲張
對付靜脈曲張最好的東西是抗氧化劑，抗氧化劑能使血液中的自由基迅速消失，使集結成團的血球消失，血液的效率提升，血液流動較為順暢，病情即能改善。近年來最有名的抗氧化劑是OPC有些人稱之為葡萄籽，實際上葡萄籽只是其中的一種成份。有許多廠牌都生產OPC，最好選用粉狀產品，使用時加水沖泡成為液體的效果會比較好。
身體
而身體由於水份不足，垃圾也都呈脫水的狀態，體積很小。瘦的人不見得垃圾就比較少，只是脫了水的垃圾體積比較小而已。
身體不適和愈來愈壞是不同的，真的愈來愈壞時是不會有不舒適的。
秋、冬天最好不要洗冷水澡，自然界裡和人類似的生物很少有洗澡的習慣。洗澡最好不要有太冷或太熱的刺激，對身體都不太好。太冷會引進寒氣，太熱很容易燙傷。
早上在太陽沒出來之前，陰寒之氣最重，最好別起來。
身體動過任何手術，都必需好好修養，讓身體徹底修復．只要能這樣，是有機會不留下後遺症的．如果修養得不夠，受傷的經絡可能需要很久才能恢復，也有可能一直沒有恢復．
如果打坐都能入定，是可以達到睡眠相同的效果。如果不能入定，那就和醒著一樣。每天六小時睡眠是不夠的。
養生常識
養生的概念不能急，時間要以年來計算。生活作息的問題，才是成病的主因。
提高對身體的信任度，是非常明智的。
健康是養出來的，不是治出來的．養生必需自己做，別人幫不了．
中國人有云：真藥醫假病，真病沒藥醫．
真正的病只有身體自己能醫，自己沒有足夠的血氣，拿什麼來醫？
身體有了足夠的血氣，大多數的慢性病身體都能自己醫．
養生最重要的得具備耐性，太急燥是沒有益處的。
保持愉快的情緒也是養生的重點。人生的功課，就在這取捨之間。
健康得自己覺悟保養，即便最親近的人也幫不上忙。改善作息是最基本的，這部份做不到，其他的方法沒有太大作用。
脾氣的修養，並不是隱忍不發．脾氣發出傷肝，隱忍不發傷胃．
應以更寬廣的心胸來應對，使怒氣無從生起，或於小怒時即溝通疏解之．
疾病的原因都是自己造成的，因此必需自己改變才能解除。
治療疾病有時並不需要藥物，找到問題的徵結，針對問題思考出解決的方法，就有機會真正克服疾病。
大多數的慢性疾病都是如此，不是治不好，而是治好你自己又把它招回來了。
大多數的疾病都是幼年時形成的，大多數的性格也是，而對性格的執著又是中老年時重病的根源。因此，幼年的養成會影響一個人的一生。
每一個人有自己生命的課題，即使最親近的家人也不能替代她修行。每一個重病的患者，他們的病通常也是生命課題中最重要的結果，必需他們自己從中學習到教訓後，徹底改變行為模式，才有機會完成這個課題。
千百年來，生死一直是人類最不易理解的課題，各種宗教主要的內含都在討論這個課題。我比較能夠接受佛教的輪迴理論，他們稱死亡為『往生』，用這個說法，出生 則為『往死』，人總在不停的生死之間來來往往。修完一個課題，再換另一個。常常同一個課題重覆許多次，甚至千百次都是同一個課題。如果每一世都是不同的課 題，那就真的是到了一個花花世界，輪迴就不苦了。所謂輪迴之苦，主要是每一生每一世雖然有不同的背景，卻都是相同的課題。
在不同世的生命中，也許際遇和福份會不同，角色也會不同，但人的習性是不會改變的，而且會隨著一世又一世不斷重複相同的課題，而使習性愈來愈執著，最終成為每天每時不斷重複著的習氣。
某些習性會造成身體臟腑的傷害，如悲傷肺，對所有事物均持悲觀的看法，就很容易得肺的疾病。又如怒傷肝，經常生氣的人就容易傷肝。如果這類情緒成為每天都發生的習性，那就會使那個被傷害的器官得很重的疾病，通常最終會演變為癌症。
習性沒有好壞，但如果成為天天重複的習性，那就不好了。因此，人生在世修行的目的之一，就在使自己不執著於特定的習性。遇到悲傷的事，偶而悲傷；遇到不如意的事，偶而生氣。只要不成為天天發生的習慣，都是正常的，人畢竟是人，總有七情六慾。
成佛是佛家修行的終極目標，有一種說法，成佛指的是『無我』。不執著於特定的習性，也是一種『無我』。
當親人面臨重病時，宗教是很有用的慰藉。佛教的理論，讓人可以跳脫單世的人生觀，以更寬廣的多世人生觀來看事情，更能看清事實的真相，就知道如何來面對了。當然其他的宗教也有他們撫慰人心的理論，宗教和習性一樣，也沒有好壞，端看你如何理解和體悟。
改變習性通常是人生最大的功課，習性沒有好壞，只要不執著於某種特定的習性即不會造成健康的傷害，這是非常困難的目標。所謂修行即在去除對特定習性的執著。
肺
肺虛是肺中存有大量的寒氣，而寒氣的排除需要耗費身體大量的能量。因此只有把血氣調高到一定程度，才會改善。
排便會疼表示大便比較乾，是肺熱造成的症狀。過敏性鼻炎的人身上寒氣較重，身體排寒氣的能力在排得出和排不出之間的臨界狀態，因此身體經常處於肺熱的症狀。
肺經的按摩，可以先按尺澤，如果還不能見效，再按整條經絡，按摩時從中府、雲門往手指尖按。通常大便乾是肺熱的現象。
尺澤穴會痛只能說明肺中寒氣較重。薑湯的使用有兩個時機，一是身體初受寒時，可以用薑湯迅速將寒氣逼出。二是必需等身體有能力開始排寒氣再喝。
嘴唇變紅是肺熱的現象，是身體開始驅趕寒氣的症狀，因此出現感冒是正常的．
唇紅是肺熱的症狀，但肺熱有時會由於肝火或心火而引起。肺熱會較不易入睡，肝熱則出現睡不沉的現象。肝熱時身體只是比較不怕冷，而且體溫較高，但自身並無熱的感覺。但肺熱時則會出現突然的燥熱感。心火多數出現在冬夏季，冬季的心火多數是由於腎氣太低所致，夏季的心火則是由於氣候太熱，心臟的散熱不及所致。另外大幅的情緒波動也會啟動心火或肝火。
直接按摩手臂上的尺澤穴泄除肺熱，可以略為緩解感冒的症狀，但這並不是好方法，會使寒氣排得慢些．
比較好的方法是喝些薑茶，讓身體更快的排除寒氣．
身體偏瘦的人多數屬於肺虛的體質，體內有較多的寒氣，同時血氣也較低。因此，開始調養後，身體會開始試圖排除寒氣，因而呈現出肺熱的體質，這時就不容易入睡。調養使身體的造血機能改善，肝的血液增多，初期容易形成肝熱的現象，就容易出現清晨三點醒的現象。這種情形持續一段時日，自會改善。
骨瘦如材的老人肺氣很虛，身體內的水份必定不足，內分泌也不足，食物進入體內經常是直接就出去了，根本沒有進入各個器官。
面色發黃是血氣不足的現象, 而黯淡則是寒氣. 臉部出油是膽功能不佳, 容易長痘子是肝熱.肝熱的時候睡眠會不好,肺臟的血氣不足時，臉色則愈來愈黑而缺乏光澤，皮膚也愈來愈乾，由於身體吸收水份的能力降低，人會愈來愈瘦。
按摩肺經也能讓人容易入睡，可以從手肘的尺澤穴往手上姆指的少商穴方向一個一個穴位按。
皮膚
過敏性皮膚和肺虛有關。
皮膚過敏有時是排除體內的化學藥物，特別是夏天身體能力較強時，方有能力清除這些垃圾。這時只要止癢，盡量利用一些天然的東西止癢，例如蘆薈水，最好不要用藥物，身體會自己痊癒。
油性的皮膚是膽功能不佳身體油脂不能被完全處理，因此從皮膚排出。乾性則是肺虛使皮膚的水份不足。比較黑的人是血氣無法供到皮下，因此血氣低的人皮膚較黑，血氣較高的人就算晒黑了也很容易恢復。
血液能供應到皮膚就會白，供應不到就黑。
通常身上的腫塊或粉刺都長在經絡上，和該經絡所對應的臟腑有關。
大腸
痔瘡則和勞累有關。
額頭的痘痘多半和大腸有關，而大腸的問題，則多半和吃得太快有關。
鼻
打鼾多數是心血管方面的問題，血氣不足是主要的原因，另外心包經阻塞也是原因之一，因此可以多拍打小臂上的心經和心包經。流口水也是心包經阻塞的現象。
慢性鼻炎是身體存了大量寒氣的結果，這些寒氣大多數存於大腸經、胃經和膀胱經，一部份存於肺。只有調理到較高的血氣後，身體透過大量的寒氣排泄，才有機會根除鼻炎。我自己連續打了好幾年的噴嚏，才根除這個毛病。
腎
耳鳴的出現，是血氣較低的一個症候，左耳出現，表示這一側較差。最好開始調整作息，提升血氣。
耳鳴是腎虛的現象之一，只有睡夠了，補足了腎氣才會消失。
平時可以用兩手手背交互敲打肚臍背面的命門穴，另外找中醫開些補腎氣的藥也是個方法。
但是腎氣不足最好是增加睡眠，這才是主要的手段，其他的手段都只是輔助性的，少了睡眠其他的手段一點用也沒有。
中醫有云：腎主恐。驚嚇傷的是腎，又因腎屬水，心屬火，腎氣虛則心火盛。如果幼年受到嚴重的驚嚇，很容易由於長期的腎氣不足，引發嚴重的心火盛，最終形成心臟的二間瓣閉鎖不全或脫垂。
腎氣為先天之氣，有一些中藥具有補腎氣的功效，最著名者為六味地黃丸．
但對現代人而言，補腎氣最好的方法是睡眠充足，特別是冬天的早晨最好不要太早起，晨間的睡眠是補腎氣最好的方法．
只要睡眠充足了，同時身體有了足夠的血氣，才會自行修補腎臟的損傷．
當身體修復腎臟時，會出現腰酸的現象，同時也會出現蛋白尿的現象，小便中會有一些細小的泡沫．連續幾天後即會自動停止．經過幾次這種症狀，大腿自然會慢慢變細．
通常睡眠不足即會使腎氣不足，在五行中腎屬水，心屬火，腎氣不足會使心火上升，心火一升肝火也跟著上升．
腎臟的血氣不足時，則是顯現出身體的體力逐漸減弱，眼下的黑眼圈愈來愈深。
古時候食物不充足，因此需要一些補腎的藥．但是今人食物充足，腎氣不足主要在吸收能力和睡眠品質以及充足與否．
補腎氣最好的方法就是增加睡眠．
耳朶具有一個人的全息反射區的特點，整個耳朶就像一個在母親腹中的胎兒，耳垂最下方的部位是頭頂，耳洞的部位則是耳朶。
夜尿
夜尿多通常是肝火過盛時的現象。
小便很頻繁的狀況如果每天發生，有時是喝了太多的水，常常是知識上覺得每天要喝定量的水，所以不管身體需不需要都強迫自己喝那麼多的水，這時就可能出現頻 尿。當然有些人肺氣較虛，也會有這種情形。如果是後者，就要好好調養血氣，提升肺氣，再將寒氣排出，就會改善。但短短的幾句話可能得好幾年才能完成。如果 只是少數幾天的頻尿，則可能只是身體在排除垃圾，就不需要緊張。
刮痧通常用來處理膀胱經很理想。
小便的泡泡有兩種，一種是較大的泡，一種是較小的沫。前者是胃裡排出來的，後者是腎裡排出來的。不一定是腎在發生問題才會排，有時是身體在修復腎臟也會。
膀胱
膀胱經的寒氣不會造成背後的腰痠，而是整個背的痠痛。
背部(上半部，肺的后面)的不適則和膀胱經的寒氣有關。
肝
肝血不足時，只是嘴唇或牙齦的顏色慢慢的變深，但這是非常慢的變化，有時要很多年才看出來。
肝火盛的原因來自於血氣的透支、怒氣，只有去除了原因，才能真的改善。治標的方法，可以泡熱水腳，或按摩太沖穴，或在太沖穴貼磁鐵，按摩肝經也有幫助。
筋體緊繃，睡覺淺，多夢，都是肝熱的問題，
身體透支肝火有幾種不同的現象，當血氣特別低的人，主要是頭頂百匯穴會較周圍熱。血氣不算太低的人，會出現掌心發紅，或臉頰發紅。低血氣的人，即便肝火上衝，臉和手也不會發紅。
當身體多休息，早睡之後，身體無需透支血氣，肝火自會泄去。
肝主筋，筋緊是肝火盛造成的，而肝火又是心火引起的，還是同一個病因。
身體長期處於透支肝火的狀態，因此呈現肝熱的症狀。長期透支血氣自然使血氣愈來愈低，就愈來愈怕冷。
喜歡吃冰是肝熱的現象。
當身體本身存有大量寒氣時，如果出現肝熱的現象，也會由於肝熱帶動肺熱而出現排寒氣的症狀。這種情形屬於虛火造成的，身體並沒有實質的能量足以把寒氣排出，只是徒然的不舒服而已。
淺眠是肝熱的現象，在調養的過程或春天時比較容易出現這種情形，這時應對的方法可以利用泡熱水腳泄除肝熱即能改善。或在肝經的太沖穴按摩或放磁鐵也能改善。
臉上油變多了，是血氣提升初期肝火略盛的結果，增加睡眠時間一段時間後自然會再改善。
特別是原來精神很好的人，很可能長期處於透支肝火的狀態，許多問題都擱在體內，直到最後才崩潰，就很難幫上忙了。
眉毛的濃疏是出生時就決定的，可以判斷天生肝熱與否．這種肝熱和母親受孕時父親的肝熱狀態有關，通常如果一個人眉毛很粗，那麼他父親的脾氣可能很急或很暴燥．
這種情形看病相和看面相算命很像，很有趣．如果受孕時母親的肝很熱，那麼生下的小孩一出世就滿頭黑髮，長大之後頭髮也可能較粗．
肝熱並不一定就脾氣很壞，有些人是自己生悶氣而不發，有些人以性急來表現．
只要人很累，掌心就發紅，那就是肝熱的症狀．
血氣正常的人，掌心白指尖紅．肝一熱就掌心紅．血氣很低的人掌心和指尖都沒有血色．
另外肝熱的人頭頂也會特別熱，可以用觸診得知．
肝熱的人多數神彩奕交，而且比較聰明，反應也快．
多數高血壓的人，都伴隨有肝的問題．
當人體處於肝熱狀態時，小便會變得特別黃，這時小便中的尿酸很高。身體長期處於肝熱，尿酸晶會在腎臟的過濾通道中慢慢沉積，就成了腎結石，有時沉積在尿道或膀胱裡就成了尿道結石或膀胱結石。
事先的預防，就是防止肝熱的產生，特別是避免讓身體長期處於肝熱的狀態。肝熱是身體體力透支時調用肝血的結果。因此，只有改變生活習慣，使身體不再透支肝血，才能使身體避免出現肝熱的狀態。
當小便長期都很黃時，就要小心，趕緊改變生活習慣，不能再揮霍血氣了。
透過正確觀念的建立，才能改變人們的行為模式．
性急和脾氣暴燥都是肝熱的現象，泡腳亦可改善．
肝火大不一定容易生氣，有些人容易發急，也是相同的。肝火旺的人，血氣不足，手腳分配到的血液較少，所以會怕冷。肝火只把血送到頭部，不送到手腳。
血氣不足，腎、氣皆虛，透支體力則出現肝火，所以中醫的那些說法也都對，談的是一回事。
由於肝火會影響睡眠, 我們必須將肝火洩掉來提升睡眠, 間接提升血氣.
當氣溫從涼轉到熱, 身體血液的分佈會改變. 當天氣涼的時候, 由於身體要保溫, 血液會較集中. 當天氣變熱,血液會回到肝臟, 造成肝熱的現象, 因而引響睡眠.
二點至四點醒來是肝血增多的初期會有的現象，過一段時間會消失，但一段時間肝血再多些則又會出現。這時最好是起來打坐，或按摩肝經，或在太沖穴貼磁鐵。
半夜兩點多醒是肝血增多時都會出現的症狀，
人體的五臟經常是保持平衡的，肺不好的人，膽也不會很好．
當血氣充足時，身體是不容易產生肝火的。
性急和脾氣暴燥都是肝熱的現象，泡腳亦可改善．
手指常抽筋、嚴重牙週病、視網膜剝離等都是身體血氣不足時發生的問題，其中依西醫的說法抽筋是身體缺鈣的症狀，從血氣的觀點，血氣不足，各種元素身體都留不住。膝蓋的問題比較像類風濕關節炎，或其他關節方面的毛病，那是心包積液過多時會發生的症狀。大腹便便則是血氣不足加上心包經不通，腸子臑動不足，以致於腸內問題較多。
先泡腳就能防止痛風的發作。
膽經
背後膏肓穴的狀況(背後膏肓穴附近大片區域感覺非常僵硬)和膽經的不暢也有關，是寒氣引起的。
少年白髮是身上寒氣很重，膽經不暢的症狀，從中醫的觀點，白髮是寒氣阻滯了膽經使膽的功能不彰，頭皮屑的產生和膽的能力及血氣水平有關．
頭髮白是膽功能下降的現象, 而膽功能下降是寒氣引起的. 由於您的膽不好, 造成了身體吸收功能不好,所以血氣因而下降. 血氣低會造成肝熱, 肝熱會直接影響睡眠, 而睡眠不足會造成腎功能下降. 掉髮,下半身肥胖都是腎虛的症狀.
頭油較多，是膽功能不良，無法分解食物中的油脂
當膽功能變差時，頭髮會出現頭皮屑，油性頭髮，白髮等多種症狀．其應有先後順序，但我目前還沒有理出來．
頭皮屑可以說是某一個膽功能水平時的一種症狀，因此只要敲膽經，早睡，使身體的血氣水平發生變化，提升膽功能，即有機會在一段時間之後使頭皮屑消失．
如果一個孩子特別喜歡吃糖，很可能是他的吸收有問題，試著按摩他的膽經，改善了吸收之後，對糖的喜好可能就會改變了。
在一些較寒冷國家的人，會比較喜歡吃糖，那是補充熱量的一個途徑。
大腿外側為膽經所堆積的垃圾。大腿內側為腎經所堆積的垃圾。
但坐骨神經痛實際上是膽經痛，應該按摩手上的肺經，不是處理膽經。
排除膽結石的方子
每天切兩片檸檬或來姆，先泡成檸檬汁，將之當成飲料喝，並在檸檬片較不酸時，切片沾糖將其連皮吃光。連續一個月間，檸檬汁會溶解膽結石，膽結石溶解後體積增大會使膽囊腫大，家母當年腫大如拳頭，略感不適。
當 膽囊腫大後，選一天買一瓶500西西的橄欖油，分成一小杯一小杯，以三分之一檸檬汁，和三分之二的橄欖油，目的在讓其好喝一點。半天之內將500西西的橄欖油喝光。接著在六至八小時內，由於橄欖油的潤滑作用，使化開的結石從大便中排出，結石呈綠色，浮在馬桶的水面上。結石排出後，膽囊處的腫脹立即消失，從此不再有膽結石的困擾。
敲膽經
敲膽經的真正用意在把大腿外側的那堆垃圾敲走。
v 當身體遇寒時，大腿外側是人體最不在意的部位，每個人會先照顧好上半身，行有餘力才處理下半身，而下半身中以大腿的面積最大，受寒時傷害也最深。因此，身上任何部位有寒氣之前，大腿都是先承受的部位。寒氣會形成一種物質堆積在皮下，而且逐漸往內層移動。
因此，敲膽經時，並不需要考慮穴位，只要把大腿外側那一片敲熱，讓其中的垃圾能夠開始流動就可以了。
敲膽經必需配合早睡，才會使血氣上升，血氣上升之後，身體會開始修復腸子，這時就會形成阻塞的腸道，才會排氣。
敲膽經的姿勢沒有限制，可以站著把一條腿放在椅子上，比較順手．
敲膽經不需要敲在很準的穴位點上，只要敲長褲縫略偏後方的位置，從大腿和屁股轉角處開始，到膝蓋上方，平均分成四個點來敲就可以．也可以分成五個點，主要是四個拳頭已經含蓋了整個大腿．這個動作的目的，主要使整個經絡的範圍被翻動，經絡中的體液能開始流動．通常敲完了整個大腿外側會感到熱熱的，就成了．敲膽經由上而下．
年紀大的人身上堆積的問題必定很多，調理起來會很辛苦，而且會有風險．因此，膽經不能敲得太猛，每天以五十下即可，不能像年輕人一樣每天敲兩百下
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修心的目的是為了要脫離輪回的痛苦，但此種解脫不應只為個人，而是希望在求得解脫之後，能以自己所獲得的知識和智慧來幫助他人。所以成佛基本上有兩個目的，就是利益自己，以及利益眾生。
剛剛所講，個人想獲得的解脫並非真正究竟的。在佛陀的法教裏提到的解脫有兩種。第一種屬於小乘的，起于眾生體驗到輪回之苦，瞭解到萬法都是因緣所生，虛幻無常。在這種痛苦的輪回中，產生強烈的欲望，希望脫離痛苦，得到安詳平靜，得到快樂。這種就是我們所謂的阿羅漢的解脫，但它並非是真正的解脫。
這種自了式的解脫，為何我們仍說它是一種解脫呢？因為它本身雖不圓滿，但也包含了某種程度的證悟。一個阿羅漢已證悟到無我的境界，這種證悟算是解脫的一部分，不過它並非究竟。這是由於在這種證悟解脫的過程中，還存在著一種很微細的執著。這種執著是什麼？就是執著在一種很平靜的體驗中。這種對於境界的執著仍需破除。所以另外一種，也就是第二種解脫，已經突破了這種障礙。此時，一個人不在重視自己的境界，而開始更積極的考慮到他人。這就是，佛在第二次轉法輪時，所教授的菩提道的方法。
成佛所代表的意義是什麼？它代表克服一切的執著。我們剛剛講到的小乘的修持方法，在了知輪回皆苦後，便生起堅強的初離心。但決心脫離輪回的同時，也存在著一種危險，那就是有可能因此而執著在這種寧靜的體驗中---我們開始想捉住它不放，以延續這種舒適的感覺。
但佛陀曾經說過，任何一種執著都是痛苦的根源只要有執著，痛苦一定跟著產生。所以在佛陀得法教裏，他說過，我們要放棄的並非痛苦本身。對於痛苦，我們要去正視它、瞭解它，我們所要放棄的是痛苦的原因。那麼痛苦的原因是什麼？就是“癡”，也就是執著---任何一種對自己、對他人、對一切事物的執著。這種痛苦的根本之因才是我們要放棄的。
印度的大成就者帝洛巴，曾在授法時對他的法子那諾巴說：“將我們緊系在輪回的並非一切現象或外相，而是我們對此外相的執著。”我們必須瞭解，一切外相本身並無問題，因為一切的存在均是因緣的聚合。任何一個現象都是由因緣發生的，問題在於我們對它起了執著。我們對此緣起法不甚通解，認為一切都是永久存在的，或于一位創造者所創造出來的。當我們一對現象界起執著時，便是問題的開始了。究竟上來看，沒有任何東西是由一位創造者所創造而產生的，一切事物都是由於因緣湊合而生起的。當我們看到這一點時，便會瞭解沒有一件事情是可以脫離其他事情而單獨存在的。如果我們不瞭解這一點，那麼每當外界轉變時，我們便會感覺十分痛苦，而這也就是為何帝洛巴要對那諾巴說：“你所需要切斷的是執著，並非外界”的原因了。所以說，外在現象本身並無錯誤，是我們這個執著於它，並信以為真的心，才是真正問題的所在。
修持佛法最根本的就是要去除執著。執著本身是一種習慣，一種積習。我們可以這樣說，“業”實際上就是一種執著。為什麼 ？因為業本身就是一種習慣，它是我們累劫所做，深深的堆砌蝕刻在我們的阿賴耶裏所形成的一種習氣。這種習氣就是執著，它變成我們輪回與痛苦的根本原因---任何對於我們自身、對於他人、對於外在事物、對於客體的執著都會導致痛苦。所以，我們想想就知道，就因為這樣，所以不管我們擁有多少東西，永遠都不會滿足。不知足本身就是一種痛苦。所以修行的目的就是要破除執著。很多上師都這樣說過，修持佛法是為了改變或我們的心，而非改變一切外在的事物。
因此，我們修行佛法一定要能夠應用在日常生活裏。有很多人認為修行就是，我們每天在某個非常正式的時間裏，端正的坐在壇城前打坐。在這個時間內，我們好好祈禱，儘量克制不該說、或不該想的事，以掃除心中的妄想。當然，這是修行，但出了這段所謂的“修行時間”以後呢？有些人便覺得可以為所欲為，心中有妄也可以隨它轉了。如果，我們認為這不包括在修行裏面的話，便把修行的意義弄錯了，修行一定要應用在日常生活上。西藏最出名的瑜伽士密勒日巴曾講過：“我不懂什麼戒律，也不懂這些經續的論點；我所懂得只有一件事，那就是調伏自心。”當然，他並不是真的不瞭解佛教的經論哲理，或佛教的戒律；他之所以這麼說，只是表示他把心完全用在修行上了。所以，他說西藏有句諺語“依義不依語”---依照本意，不依照話語。也就是，任何所學的都要能應用在我們的心上才算數。
因此，一切修行的目的都是為了要調伏我們的心，或調伏我們的執著而來的。而在一切修行中，首要，也最有效的修行法門就是發展菩提心，升起慈悲心。
“入菩薩行”的作者寂天菩薩曾如是說：“一切其他的功德就像是一顆水樹一樣”此處直譯為水樹，但可能指的就是香蕉樹。我們都知道，香蕉樹是無根、無干的。它的樹幹都是由葉子長成。層層裹起。我們要把表皮一層一層剝開的話，就會發現它根本沒有一個樹幹、一棵樹的存在。這就表示一切沒有菩提心的功德，雖也是功德，然而往往後面跟著惡業而來。而惡業往往是非常強的，所以說到最後等於沒有多大意義。一個有菩提心的人，有時所積的功德雖然很小，但由於慈悲的緣故，所以功德更像一棵滿願樹一樣，任何願望都可以圓滿，而且樹不停長大。為什麼呢？因為菩提心所累積的這個功德會不斷增長，而且可淨除我們多生多劫來的業障。雖然在發願時，我們看不到結果，但其功德的確會是非常大的。
佛陀的前生有一世曾是一位船長，在他的船上有五百商人。其中有一人心存邪惡，想謀財害命，殺掉所有其他的人。船長獲悉他的想法後，便先把這個人給殺了。通常來說，殺生，尤其是殺人，是所有惡業裏最重要的一個。但船長做這件事時，其動機非常純正無暇。第一，他是為了保護所有其他的人。第二，他不希望這個人在殺了這麼多人之後，造成萬劫不復的惡業。所以當船長在殺這個人時，便發下誓言：“今日一切我殺的惡果均由我一人承擔。”因此，他為這事反累積了功德。由以上可以看出，當我們在行做任何事時，我們的動機和發心，實際上是非常重要的。有些人埋怨修行了很久，持了很多咒，但經過這麼多年欲仍然一點結果也沒有。用這樣的理由去責怪修行，基本上是錯誤的。我們先要觀視自己的行為和動機。
很多行者都想證悟空性，也有很多行者都在修空性的法門。但是，如有行者認為修行空性不須有慈悲，不須有菩提心的話，那就完全錯了。一個行者如不升起菩提心，根本無法證入空性。因為“空性”，依佛理的解釋，並非像空的杯子裏面那種空間的空無。佛教所謂的空性是離於一切言語、離於四邊（執）、八迷的。一切合於這些條件的才叫做空性。何為四邊呢？即空、有、亦空亦有、非空非有，而八迷就是龍樹菩薩所講的：生、滅、來、去、一、異、斷、常。要離去這些東西，剩下的才是我們所說的空，而非把杯子倒空了，裏面的空間我們叫做空。
所以真正的空是什麼意思呢？當我們有慈悲心，且圓滿時，便能證入空性了。慈悲本身就包含了無界限的涵義，它的本質是無限的。由於它的無限，所以也包含了空的本質在裏面。因此我們要這樣看，慈悲和空性二者是不分的，也就是二者即一。或者我們也可以如是說，方便和智慧是二者不分的。缺少方便的智慧，其智慧不具意義；而缺少智慧的方便，方便便無效用。所以行者要修持使智慧與方便合一，也就是空性與菩提心的合一。空性的了悟是由菩提心的圓滿而來，這兩者其實是相輔相成的。因為當我們證悟空性時，我們的究竟菩提心、究竟的大慈悲心便會自然升起。
身為一個修行人，修菩薩行是件非常重要的事。或許我們無法像以前的諸大菩薩一樣圓滿一切菩薩行，但在日常生活裏，至少我們可以對別人慈悲、對別人客氣一些，這樣子也是有助益的。為什麼呢？因為當我們的心、我們的動機是慈悲的時，我們的行為就會產生正面順心的結果。如果我們的動機本身不純，則無論我們做事的過程或行為本身有多好，它所產生的結果也將呈負面的居多。因此，動機和其所產生的結果是成正比的。
在密續裏面，我們常談到“真空與大樂”。很多人把大樂“大法喜”解釋成凡夫的各種欲樂，這是一個很大的錯誤。這種大樂是如何升起的呢？就是當我們升起極大的慈悲心時，所自然產生的一種極不平凡、無法言喻的大法喜，這就是所謂的大樂。因此，從這一點來看，我們也可以說，一個沒有發菩提心的人是無法修密乘、修續部的法教的。
再舉個例子。我們知道每個儀軌的開始，都要先做皈依、發菩提心，然後空觀升起本尊---無論此本尊是自觀或對觀。這個步驟並非表示我們要費力造作觀想，把一切東西變不見了，再從這個空裏創造出一個東西來，不是的!此義表示，我們瞭解一切都屬空性，而在此空性中，由於我們的悲心，而升起了一位本尊。所以，此觀想的意義就在這裏。
我們可以再一次這樣說，一個沒有菩提心的人是根本沒有辦法修密續的教法的，為什麼呢？菩提心比喻像條高速公路，任何車子都可以在上面行駛。至於我們可以多快到達目的地，那就要看我們車子的好壞了。金剛乘可以算是一輛跑車，但無論我們的車子多好，若沒有高速公路，也很難能如期到達目的地。
因此，什麼是空的真實義？因為有“空”，慈悲才能由其中升起，基本質是無限的；而由於慈悲本身無限的特質，因此，它也具空義。基本上而言，沒有慈悲的心行，其對空的了悟也將無法真實圓滿。唯有體悟“空”與“慈悲”的不異性，才能證入圓滿的空性。而真實的修學方法也就在此，那就是智慧(空)和方便(慈悲)的不可分性。空、圓滿、慈悲均指同樣一個東西，也就是菩提心。菩提心可以導入我們對圓滿的瞭解，而後，它可以對我們在每一方面有極大的助益。一旦我們進入圓滿的怔悟，絕對菩提心便會升起。那種感覺是來自對“空”的瞭解。空性也就是絕對菩提心---大悲心。因此，它們是相輔相成的。
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