皈依的必要性、道理與學處

上師:詠給明就多傑仁波切

『皈依』是進入佛法的大門,皈依也是我們獲得解脫的種子

皈依對「聲聞乘」的行者來說:如果有了皈依的話,在這世間的盡頭必定能夠獲得解脫。對於一位「菩薩乘」的行者來說:如果有了皈依,才能夠登入到初地。而對於一位「密乘」的行者來說:只有具足了皈依所獲得灌頂,才能夠說是真正具德具藏的灌頂,最好的情況是今生就能夠當生成佛,再不然的話也能夠在七世或十六世當中能成就佛道。所以除非你是完全的捨棄了佛法,或是昇起了極大的邪見、捨棄了一切法。除此之外,你一旦皈依是必定會有一個很好的結果。

『皈依』也是一切戒律的基礎

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主法上師/第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間/
2009年1月2日上午9:00~11:30

地點/印度菩提迦耶德噶寺

今天法王一開始就宣布要授「菩薩戒」,並給新年禮物(昨日只有宣布),剎時台下歡聲雷動。但法王有點不好意思的說,「我昨天說了哦,布施不一定要真的給一樣東西」,所以今天的禮物沒有白度母畫像(尚未印製完成),「白度母很忙,所以今天還沒來」。

「雖然我沒有給你們畫像,」法王環顧了大眾之後說:「但是,我已經在你們心上畫了一尊白度母,我布施的白度母,會一直跟著你們!

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保住老命!

患了中風,腦部的微血管,會慢慢的破裂,遇到這種情形,千萬別慌,患者無論在什麼地方 … 《不管是浴室、臥房或客廳。》, 千萬不可搬動他。

因為,如果移動,會加速微血管的破裂。

所以要先原地把患者扶起坐穩以防止再摔倒,這時才開始【放血】。

家中如有專為注射用的針,當然最好,如果沒有,就拿縫衣用的銅針,或是大頭針,用火燒一下消毒!在患者的十個手指頭尖兒《沒有固定穴道,大約距離手指甲一分之處。》刺上去,要刺出血來【萬一血不出來,可用手擠。】,等十個手指頭都流出血來 《每指一滴》,大約幾分鐘之後,患者就會自然清醒!

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1. 每天準備中等大小的蘋果十個,或蘋果汁一千二百公克。將蘋果打成汁,一般而言,大約一磅蘋果可以打成一杯左右的汁,十個蘋果差不多四杯。如果嫌打汁麻煩,可以用純果汁,如美國進口的罐裝或瓶裝蘋果原汁。

   

2. 每天分早、中、晚及睡前四次飲用,最好在飯前或兩餐間,而不要當作飯後飲料,否則無效。喝蘋果汁時,每天的飲食一如平常,不必有特別限制。 

 

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尊重生命,遠離殺業 不要墮胎!  en ling.jpg

世間諸般有情生命,都希望遠離痛苦、得享安樂的生活。無端遭虐、遭殺的生命,多半會因此產生瞠恨、惡念的種種不善因緣,不僅遭劫眾生蒙受莫大的痛苦,此類殺業惡緣也可能影響到我們所居的社會,引致人心混亂、戰禍叢生等問題。

有鑒於此,海濤法師志業體——護生協會、印經協會、生命基金會等,向來不遺餘力地推廣戒殺、放生、吃素等慈悲行,希望能為眾生的安樂盡一分心力。

 

在從多殺業之中,墮胎也是現代社會中常見的事。不能說話、不能反抗的孩子,在來到世間以前便已遭逢殺劫。這是多麼讓人悲痛的一件事!因此海濤法師向來極力呼籲、勸導,希望大眾都能一同來防治墮胎;對有意墮胎的婦女,我們可以為她提供心理層面的諮詢和幫助,盡力勸導她不要墮胎,于己于人都是莫大的功德!

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一. 全年免費點光明燈的緣起:

無所得佛堂所舉辦的『萬人免費點光明燈』活動,很快的就圓滿了。為了讓更的人可以經由點燈與佛菩薩結下善緣,因此佛堂決定擴大舉辦為信眾全年免費點燈。 無所得佛堂是國內專修漢傳唐本佛頂尊勝佛母咒的團體,希望藉由全年免費點燈的活動,讓更多人能藉由點光明燈的功德,為自己培植福德、獲得諸佛菩薩的護佑,運勢增長,趨吉避凶,不論事業、健康、求職、家庭、婚姻、工作…皆能光明順利。

二. 點光明燈的意義:

點光明燈是『點燈供佛』的意義,主要是在傳達對佛菩薩的敬意,感恩佛菩薩為眾生指引離苦得樂的道路。點光明燈供佛一方面可獲得諸佛菩薩的加持、消除業障;一方面藉點光明燈提醒自己,要時常聽經聞法修行,增長自己的福報和智慧。藉由點光明燈供佛因緣,從此「諸惡莫作,眾善奉行」。懺悔過去種種錯誤的行為,從今以後不再犯;進而能行種種利益眾生之善行,自然匯聚善緣,災難漸漸消弭,這才是消災解厄、祈福轉運的方法,也是佛教點光明燈的真正意點光明燈-太歲燈,消災賜福、逢凶化吉義。

《佛為首迦長者說業報差別經》謂點燈有十種功德:

(1) 照世如燈, (2) 隨所生處肉眼不壞, (3) 得天眼, (4) 得善智慧, (5) 除滅大黑暗, (6) 得智慧的光明, (7) 於世間常不在暗處, (8) 具大福報, (9) 命終生天, (10) 速得成佛.

佛經中以「燈」代表智慧與光明,點燈供養諸佛菩薩,可獲得無量功德利益。無所得佛堂是國內專修漢傳唐本尊勝咒的團體,主要供俸觀世音菩薩。目前正在舉辦為萬人免費點燈活動(請註明要點太歲燈)。為大眾祈福。歡迎2009年犯太歲的大眾參與免費點光明燈-太歲燈,讓您消災賜福、逢凶化吉。

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作功課迴向時,是做完就迴向,還是到晚上再一起迴向?
仁增塔欽仁波切答:迴向的話,當然是越快越好。你現在做了一個修持、行了一個善業以後,馬上就迴向。因為如果我們沒有馬上迴向的話,接下來可能有一些煩惱心、貪瞋心生起,會把之前所做的善業消除掉。所以,當然是先把它保存起來比較好。

問:迴向要念出來還是不念?
仁增塔欽仁波切答:我們造的善業,沒有說一定要念出來,心裡面要去想反而是很重要的。如果你單單只有嘴巴念著:「我迴向現在念多少遍的善業。」嘴巴裡面念念念,心裡面沒有想的話,那就吃虧了。因為我們做的善業,你心裡面有什麼想法,要迴向給什麼人,或迴向給眾生的那個想法,它才能夠變成真正的迴向,單單嘴巴念是沒有辦法迴向出去的,要心裡面想,心裡面想的時候,是要想今天我念了多少遍比較好?還是不要想比較好呢?想一想多少遍的比較好。如果我念了一百遍,因為我們想今天念了一百遍,心裡就會很開心,你一邊算,一邊就會覺得很開心,隨喜自己的善根功德,這樣會讓你本來的善業增加好幾倍。本來你只有想我只有念一百遍,你一隨喜下去,可能就變成好幾千遍,你迴向的力量又更大了。所以,你不只可以算今天而已,你還可以算到昨天去,「我昨天念了兩百遍!前天念了幾百遍!」這樣算起來,念了那麼多,感覺真好,就會很開心,這叫做隨喜,隨喜的功德還可以讓你們以前所做的善業一直增加,所以要去算。心裡面要去想才重要,不要說是嘴巴念而已,心裡要去想我要迴向善根功德,然後去算一算我到底做了多少善業、念了多少咒。

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發 心

原始乘行人,為求從輪迴生死中解脫,發出離三界之心。這亦是三乘共有的心態。不過此心以自利為主,而佛陀在成道時觀見六道有情過往生皆為父母,故此教人發大悲心、希望眾生亦能得到解脫。如是便稱為大乘,菩薩乘。此乘行人於世間眾生發慈悲喜舍四無量心,自利利他。除了一生一世的分段生死,需要出離解脫,佛陀教法的深義,更開顯了變易生死,也就是心念的起伏,使我們意亂情迷,于每一念中經曆六道生死。要從變易生死中解脫,便要證悟清凈圓滿的覺性,如佛所覺,因此而發的心願便是要成就清凈圓滿大悲大智的無上正等正覺,成就佛陀的果位,這菩提願心是大乘行人、金剛乘行人所必須具有的、自利利他之心。現代人的智慧高,有環保意識,危機感強,理解力亦強,對各乘的發心不難理解,只是長遠心難得,容易退轉。故這些應該用戒律和誓句來管束,在教授中隨宜傳五戒十善便顯得十分重要了!三年、五年才傳一次菩薩戒,實在不足。

以戒為師

不同層次的發心,要用不同程度的戒律和誓句來規範,令這發心不會偏差或者入于錯道。原始乘以出離心為主,所依是別解脫戒:在家居士眾要守五戒,出家眾則有沙彌十戒,正學女六法、比丘二百五十條、比丘尼三百四十八條、重在身口二門。大乘與密乘發菩提心、四無量心,持菩薩戒,守四弘誓願。大乘戒律,以心為主,十重四十八輕,無論在家出家,發大乘長遠心者皆當受持。身口二門為利他故,可以方便開許。心則不能有絲毫損他之念。別解脫戒之受持,盡形壽;菩薩戒是直至成佛、盡未來世,當所受持,不以一生一世為限。密教所傳或依文佛或依金剛手秘密主,戒律以“十善”為基,菩薩戒為本,每一密乘次第有相應之戒和誓句:瓶灌依“十四根本墮”,密灌守“八支粗罪”、“五方佛三昧耶戒”、更上則是與根本上師之身語意相關之“根本與支分誓句”,最終以大圓滿戒:“須臾不離菩提心”為標的。

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佛法起源於印度,傳播到亞洲以至整個世界發揚光大。于東亞地區而言,佛法約分漢傳、南傳、藏傳三支,南傳以弘揚原始乘為主,漢傳大乘共有八宗(律宗、三論宗、凈土宗、禪宗、天臺宗、華嚴宗、法相宗、密宗。),而藏傳則以金剛乘統攝大乘及密乘,揉合了印度晚期大乘佛法、密乘教法與漢地佛法(如禪宗)之精要,集各家之大成,開示即身成佛之道路。

佛法流傳至今面對應該如何現代化以應眾生之機,更要面對如何方能調伏、教化現代人而不被世俗化的問題,這是各宗各派都不能回避的事實。要解決這二而一的問題,我們應該先反思和理順佛法本身的宗旨,緣起和演變。從中看清楚現代佛教修學的體系應該如何建設。

佛陀橫空出世,于一生中,超凡入聖,示現於此五濁惡世乃能成佛,歸根究底是要眾生明白生、老、病、死,見思煩惱是苦;輪迴于六道中,其實更苦。應該修行,以求解脫,最終好像他一樣成佛。對安於逸樂此生的眾生,說以生死無常而驚醒之。有生必有死,死是一定的,而死時不定,死后不能帶走一針一線,只有業力隨身。每日醒來,當應感恩,因為並未一睡不起。死后由於過往生中所作業力驅使于六道中流轉生死,有如火宅中人!

這是生命的實相,明白了這一事實,更要知道人身難得,佛法難聞,應該對佛陀和他教授的解脫法門生起信心,精進修行。論中之王──龍樹菩薩之《大智度論》云:“佛法大海,信為能入,智為能度。”三寶的角色是教導、警覺,開悟還得從自心,而信心的出現,是對生死的恐懼、困惑驅使我們改變,例如李連杰先生在面對海嘯后的大轉變,全身投入佛事、慈善事業。眾生要找尋依怙者,如子覓母,不論原始乘、大乘和金剛乘都以佛陀、他的教法及其僧伽聖眾為皈依的對象,金剛乘以重視修持故以尋找心靈的導師為一切的開始,故作四皈依、皈依上師、佛、法、僧。以上師身為僧寶、上師語為法寶、上師意為佛寶。其中更有不同層次的、對自性的皈依。密宗皈依之對象——三寶:佛、法、僧,三根本:上師、本尊、空行,三身:法、報、化——非為九種不同之實體,乃為勝義皈依之九種互相依存相連而不可分離之相面。

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當你挾一筷子菠菜,啃一口蘋果,喝杯低脂牛奶,不但吃進美味,還能輕鬆獲得人人夢寐以求的青春之鑰。每天三餐,每年就有一千多個機會選擇延緩老化的秘方,或者快老易生病的垃圾食物。活得好又長壽,需要多樣化的飲食。

美國紐約市立大學一份超過萬人的研究發現,飲食種類最單調的人,通常很少吃蔬菜水果的人,死亡率最高。

許多研究也證實,即使全天營養素可從濃縮飲料、維他命丸、代餐條獲得,對健康最有益的還是能提供色香味,引起感官興奮的各類食物。因此,美國飲食協會(ADA)建議,要增進健康、降低罹患隨年齡而來的慢性疾病風險,首要之務是攝取各式各樣的天然食物。

縱然要吃多種食物,想要健康且活力充沛,即使到老都能身強力壯,最歷久且經得起考驗的天然超級食物,那就是蔬菜、水果、全穀類、核果和低脂牛奶。

蔬菜吃得愈多,活得愈好

首先,別怕多吃蔬菜,因為台灣大多數人都吃得太少。衛生署公布的國民營養健康狀況變遷報告指出,台灣民眾每日蔬果攝取量達到標準量的比例不到3成,膳食纖維指數也只達到建議攝取量的一半。然而,蔬菜卻比任何一類食物能以最少的熱量,傳送最多的營養素。

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呼吸及運動所帶來的清理速度,是平常的十五倍。有太多的人不知道如何正確的呼 吸,所以每三個美國人,便有一人致癌。不過在運動員方面,致癌的比率僅有七分 之一。國外實驗:往往這種深呼吸會加速消除體內毒素的速度。   

知道原因嗎?因為運動員的血液能充份得到最重要的維生元素--氧氣,同時他們身體 的免疫系統,發揮最大的功能來推動淋巴系統的活動。要想好好清理自己體內的系統,你就做最有效的呼吸法:

那就是每吸一個時間單位,便得彆氣四個時間單位,吐氣兩個時間單位。

例如:你吸氣花了四秒鐘,那麼彆氣就得十六秒,吐氣八秒。

為何吐氣得花兩倍的吸氣時間呢?那是要讓你的淋巴系統能充份排除毒素。

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我們不是因為年老而停止玩樂,我們是因停止玩樂才會變老

開學第一天,教授自我介紹後,要每位同學主動去結交一位新朋友。
當我站起來環視四週時,有人輕輕拍我的肩膀。
我轉過頭,看見一位滿臉縐紋,個子矮小的老婦人對著我微笑,
那笑容光亮璀燦。

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不懂得規畫時間,不了解應當抱持何種心態面對遭遇到的一切,往往歲月不饒人,一日復一日,一年復一年,轉眼間,一切早已成為過去式,事事無成,整日為三餐奔波而虛度人生,為了飽滿口福、滿足視覺上的舒適、追求動聽的音樂、渴望讚美的話語、爽快迷人的香味……假如這些享受,才是人的一切,那當我們獲得這一切時,真正的快樂,是否刻刻不離我們,答案是:並沒有。因為人的心靈層面,高於感官的享受,光以物質的享受,無法將內心的憂愁、擔心、煩惱、苦惱、焦慮,棄之於一旁。

是故,想在此分享一些,我親耳從上師口中聽到的竅門。

每個人每天一定會起床,如果不起床的話,也看不到我寫的這些。哈!

每日醒時的那一時刻,是神聖的一刻,它可以左右你整天的心情,給予你一股驚人的力量,可能與「一日之季在於晨」相差不遠。

因此,每日醒時的第一刻,必須意識到自己還呼吸著,沒有發生任何意外,地震或心臟病,在睡覺時死亡,而是幸運地醒來,並察覺到自己的生命之流,仍然未斷,還是一個人,生為一個人是多麼的幸運,況且是一個暇滿人身,五根具全,能走路、看佛書、能說話、唸佛、持咒,是多麼幸福的事。倘若是個看不到、聽不到聲音的人,是多麼的可憐,而我不是。再想想,人生難得今已得,佛法難聞今已聞,所以要下定決心:「過一個有義意的人生,革面洗新,好好的去幫助別人,即使無法幫助別人,至少不要去傷害別人。」

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小麥胚芽又稱麥芽粉、胚芽,是咖啡色屑狀粉末。麥芽是小麥發芽及生長的器官之一,植物的胚芽是種子發芽的部位,是生命的泉源。小麥胚芽也不例外,是小麥最營養的部分,含8%蛋白質、7%泛酸、2%菸鹼酸,豐富的維生素E和多量的B1B2B6及豐富的礦物質如鈣、磷、鐵、鋅、鎂等。

 

小麥胚芽粉萃取自小麥胚芽菁華,含有豐富的維生素E與二十八烷醇。維生素E是脂溶性抗氧化維生素,對油脂擁有很好的親合力,因此可減少脂質過氧化的現象發生,進而降低心血管疾病的發生機率。維生素E並具有稀釋血液黏稠度、增加血管彈性、促進血液循環、預防中風、活化細胞、減緩細胞老化的功能。二十八烷醇則是小麥胚芽中的另一個重要成分,是改善體力、增加耐力、減緩運動後肌肉疼痛的秘密武器。實驗證實二十八烷醇可增加運動時的氧氣利用,改善肌肉中肝醣的儲存與運動的反應能力。

 

建議吃素者、油脂攝取過多者、年長者、易疲勞者、耐力不足者、運動員,應多攝取小麥胚芽粉。

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密 宗 拜 佛 時 雙 手 先 放 在 頭 頂 上 , 表 示 今 生 要 學 習 諸 佛 的 慈 悲 行 為 願 力 , 臨 命 終 時 要 直 接 投 生 西 方 淨 土 , 直 接 拜 阿 彌 陀 佛 為 老 師 , 快 速 而 直 接 的 修 行到 到 與 阿 彌 陀 佛 相 同 的 境 界 後 , 趕 快 回 來 幫 助 大 眾 , 不 要 再 在 生 死 輪 迴 中 隨 業 力 流 轉 不 停 , 痛 苦 不 堪 .

密 宗 拜 佛 時 第 二 步 是 將 雙 手 在 額 頭 , 嘴 唇 及 心 口 上 各 碰 觸 一 下 表 示 洗 淨 自 己 所 做 的 , 所 說 的 , 所 想 的 不 當 言 行 並 且 將 自 己 所 做 的 , 所 說 的 , 所 想 的 良 好 言 行 的 功 德 獻 給 自 己 的 上 師 與 諸 佛 菩 薩 , 感 謝 祂 們 生 生 世 世 不 停 止 的 教 導 大 眾 如 何 作 人 做 事 , 一 步 一 步 的 帶 領 我 們 的 心 向 更 高 的 境 界 昇 華 , 凡 人 一 直 到 我 們 成 佛 .


密 宗 拜 佛 時 第 三 步 是 彎 腰 後 用 雙 手 在 地 上 滑 行 直 到 身 體 貼 地 此 時 拜 佛 者 觀 想 雙 手 十 指 表 示 菩 薩 修 行 中 的 十 種 階 段 [ 十 地 ] ; 四 肢 代 表 [ 慈 悲 ] , [ 愛 語 ] , [ 利 行 ] , [ 同 事 ] 的 菩 薩 渡 化 眾 生 的 心 態 與 智 慧 方 便 . 額 頭 觸 地 表 示 自 己 發 願 將 以 上 述 四 種 行 為 完 成 菩 薩 十 地 的 修 行 達 到 諸 佛 所 證 得 的 絕 對 十 一 地 [ 完 全 光 明 地 ] 的 境 界 .

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