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身心分離時，為何要超薦？

一個人往生之後，尤其在中陰身階段，會很自然的感受到無依無靠，這時候我們很容易祝福到他，帶領他！這就是超薦的一念慈悲心。

確戒仁波切開示

當死亡來臨，四大分解之後，很多人會有個疑問：那心識會延續下去嗎？會，不只如此，心識中還包含摻雜了這個人的一些習慣、習氣，我們也可以稱為是一種業力，業力的習慣習氣，會跟隨心識一起延續下去。

心識是什麼？

我們會問什麼是心識？心識到底是什麼？我們活著的時候，可以知道，可以做任何活動、任何事，都是心在主導。因為有這個心，因此有認識的作用。比如可以看到顏色、辨認顏色，並且聽到聲音、嘗到味道。我們有認知、感知的能力，這個能力從何而來？是從我們的心而來，如果沒有心的時候，自然沒有認知和感知的能力。

那麼一切的感知和資訊，最後由誰收集？是我們的意識，也就是心識在主導。這個意識，佛教稱之為第六意識。這種意識在生命還活著的時候，可以感知而不會被限制，它具有無限的能力。為什麼？我們做個比方來說，比如您你現在突然想要去美國，你的心識可以馬上想到那個情況，想到那種感覺，心的力量是無限的，心識是不會被侷限。

就好像你心的力量這麼強烈，可能以前到過其他某個國家的某個地方，看到某個東西，現在靜下來可以浮現看過的那個東西，為什麼可以想到？因為在你的心中有個東西的影像，也可以稱你有個業、有個習氣在心中。

因此，每個人都會面臨往生，當我們要往生的時候，這種意識，同時包含著過去種種業力習氣，摻雜起來的這種意識，不會被侷限，也不會死亡，它會延續。但是其他很多的感官沒有了，比如眼睛、耳朵、鼻子、還有我們的嘴巴其他五個功能的心識，因為沒有身體而停止了作用，但是心識會延續，它還能作用。

死亡，就是身與心分離

所以，死亡是什麼？就是您的身和心分離的情況。因此其他的心識，跟隨身體的五根，眼、耳、鼻、舌、身的消失，其他的根識也會消失，但是意識會持續。因此根據佛教觀點來說，當人往生之後，他的心識持續之時，很容易受到影響，它受到自己的業風，我們稱業力的風生起的影響；同時這個時候，他心的力量也是無限，再加上業風以後，就會受到業力所牽引，進入中陰身的階段。

所以當往生者往生之後，會進入隨著自己的業力遊走的中陰身階段。因此我們在這個時候為他祝福、為他發願，或者透過一個為往生者超薦的法會，來迴向給他，尤其在跟他的習性、跟他的業力有直接關連性的時候，一定能夠幫忙到他。

習性與業力，讓我們與往者深深相繫

雖然我們肉眼看不見亡者的心識，但是亡者跟我們的聯繫還是很強烈。原因是什麼？因為過去的心識和過去的習慣，他因為受到業力、習慣的影響，會很自然和認識的這些人，有一種很深刻的連繫。

因此針對這樣一個亡者進入到中陰階段的時候，我們可以給予什麼樣的幫助？佛教說這樣的階段，可以幫助的方法，最重要的就是我們的心。一種來自我們內心很強烈對他的一種繫著祈願和祝福的心。

這個意思就像是，現在如果遙想起這位亡者的樣子，包括他生前的種種行為，我們會很很清楚、歷歷在目，這可以說是一種觀想，可以很清晰的想出來，在這個時候，你要有一個很強烈的祝福亡者的心。。。